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  • 人间八正道

    衣食住行、工作休息都按照佛法行事，这样就能止恶修善，达到至善至美之境。　　八正道之七是正念。正念就是正确的忆念，即忆持正法，明记四圣谛等佛教真理。正念要求精勤自觉，专心致念，脱离贪、嗔、痴，以自知来进行自制...当我们认识到有生死轮回、三世因果之后，就可知道人生并非一死亡就全都幻灭，还有业力牵引来世。今世多行善，来世就能享受荣华富贵：今世多行不义，来世就饱尝饥寒之苦：若是作恶多端，就会沦落地狱，受那锥心刺骨的...

    吴平

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  • 西安法门寺佛指舍利漫谈

    舍利，后被香姓婆罗门劝解，乃八分舍利与八国，各国皆得舍利而归，各起塔供养。此安置佛舍利之宝塔称为舍利塔。释迦牟尼佛涅架后100多年，至古印度阿育王时，因阿育王崇信佛教，曾开启罗摩伽国以外之七塔，并取其...称为舍利。 《金光明经》 (卷4舍利品)日： ”舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。”也就是说舍利是戒定慧无染、功德熏修而成，是修行到一定程度的验证。据巴利文《长部经》所说，舍利有全身...

    学 诚

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  • 佛教对人类起源的观点

    故事琼林的记载：「混沌初开，乾坤始奠。气之轻清，上浮者为天。气之重浊，下凝者为地。日月五星，谓之七政。天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。」如此看来，与佛说极为接近；佛经所载，亦与今日天文...佛教对人类起源的观点　　在佛教「增一阿含经」及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从「光音天」来的。经典参看《起世因本经》。 　　为万物之灵的人类，我们的始祖，不是有什麽神用泥土捏成的，...

    不详

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  • 念佛·研教·往生

    净土法门是小乘教，这就不符合佛说净土法门的旨归。 　　真正佛教徒，佛之七众弟子，应发菩提心，努力研教办道，利益社会人群。在此，劝诸净土行人，念佛、研教、修持皆须勇猛精进，此生常念娑婆世界众生之苦，常作...　　念佛·研教·往生 　　天台山国清寺　月悟法师 　　《释教三字经》说：“修行必择一捷径法门，方能有成。念佛法门，最为捷径。而持名念佛，尤为捷径之捷径法门也。最为要妙，宜笃信而力行。”诚然，除非...

    月悟法师

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  • 四分律的授受与戒体——僧尼受戒制度古今谈（五）

    的授受与戒体 　　《四分律》又称昙无德部律，由四大分所组成：第一分、二十一卷，专明比丘二百五十戒。第二分、自第二十二卷至三十七卷(有十六卷文)：前之九卷明比丘尼戒；后之七卷明受戒犍度，说戒犍度，安居...六十卷终(有十一卷文)：明房舍犍度，杂犍度及五百结集，七百结集，调部毗尼，毗尼增一等。此中比丘、比丘尼戒法为止持，中间二十犍度为作持，后之四类明与戒有关之各事。自道宣律师大弘《四分律》之后，受戒就依《四...

    不详

    |五明研究|

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  • 药师佛法门小常识

    本愿功德经》卷上。然而在玄奘译《药师琉璃光如来本愿经》中，唯说东方药师一佛，未出七佛名。对此，古来多有议论，或就经题所称“药师琉璃光七佛”，谓前六佛乃药师之分身，且就《药师本愿功德经》所云：“造彼如来形像七躯。”认为此即谓将药师本身造为七体。或谓七佛为别尊，经题所称的“药师七佛”，乃言总意别云云。 七层轮灯 在密教中，修普贤延命法或药师法时所用之四十九盏供养灯。又名七层车轮灯。灯有七层，故名...

    不详

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  • 问世间，情为何物？——人之初 那一条投胎的光线

    凡有九种。一如债有余。二如罗刹女妇。三如妙花茎中有毒蛇缠之。四如恶食性所不便而强食之。五如淫女。六如摩楼迦子。七如疮中息肉。八如暴风。九如彗星。　　云何名为如债有余。善男子。譬如穷人负他钱财。虽偿欲毕...间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。 　　引用之七：下面图文出自《智者妙音》　　“左手拿着一个弯刀置于...

    不详

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  • 在日光“天海藏”访“国宝”

    入《二刻拍案惊奇》的卷二十三，却又将原本的卷四十来垫补卷二十三的阙逸，故全本只有三十九卷。书中的三十幅绣像，其排列更是混乱无序，其中有两幅杂入《二刻拍案惊奇》卷之三与卷之七。此本另有绣像一幅，题曰“权...刻惊奇像”，此本在《初刻》中出现《二刻》的绣像，实属怪骇。此外，《二刻》的卷之七的绣像，也杂入此本中。所以，广岛大学的《拍案惊奇》，虽然比国内的三十六卷多了三卷，但它的绣像一定是由后人杂拼起来的，而其...

    不详

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  • 原始佛教的特质（2）

    注四：例如巴利相应部二二、五七，及杂阿含卷二（四二经）之七处三观经中，有观色、色集、色灭、色灭之道等说，乃是不作为苦集灭道，而举事物之现状以代替苦。因为苦表示无自觉的现状之故。同样的，也有屡次言及漏...东西各成为一圣道之部分，而不是各各个别的东西，因为由八个之一致协力，始成为人格完成这一目的手段方法的原故。因此，例如说第一的正见时，此正见乃是伴随着其他七种的正见，正思惟亦是与其他七种共存的正思惟。同理...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

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  • 一念变无限美好(补全)

    毛毛虫变蝴蝶之七　 　　一念之力　　我们的心念，决定言语和行动，乃至能影响整个生活环境和世界。　　我们心中动一个念头，就有一个波动产生，仿佛触动湖水的一点，使有波纹涟漪遍及整个水面甚至湖底，水波荡漾出去，又会有一个反作用力，由四周返回来原点。 一个心念的力，是遍及时空，不可思议的，心念的因果（作用力和反作用力）也定循环无尽的。 　　心念—电波—影相之「因果律」　　我们心中动一个念头，也...

    道证法师

    |道证法师|毛毛虫变蝴蝶|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2255541781.html
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